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Signed commentary from the Centre for Malaysian Chinese Studies
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001
当代评论 Contemporary Review中文
在項堃的構想中，戲劇並不是一個與社會現實相分離的藝術領域，而是一種能夠連接學校、社會與國家的文化實踐。戲劇的價值，不僅體現在舞台藝術本身，更在於其能夠參與社會教育、凝聚民眾，並在特殊歷史時期承擔民族救亡的社會責任。 這篇文章 沈國明／推動學校戲劇教育：二戰前項堃與 「武漢合唱團」在馬來亞的戲劇實踐 最早出現於 當代評論。
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002
当代评论 Contemporary Review中文
張永修應當是最後的傳統文人辦報模式下的文學副刊編輯了。1990年代以來報刊生態、媒體競爭與消費文化的變化，文學... 這篇文章 曾維龍／馬華文學：等待跳躍的羚羊 最早出現於 當代評論。
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003
当代评论 Contemporary Review中文
一份報告有沒有提交，可以測量；一個活動有沒有完成，可以測量；一個系統的數據有沒有填滿，可以測量。可是，學生是否真正理解、教師是否用心教學、課堂是否發生真正的學習，卻沒有那麼容易被表格記錄。當制度越來越依賴數據、指標和證據，我們可能逐漸從「管理教育」，變成「管理教育留下來的可測量痕跡」。 這篇文章 郭史光宏／那塊完全不需要的墊子，和一群忙得不可開交的老師 最早出現於 當代評論。
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004
当代评论 Contemporary Review中文
未來的進步陣營，不應該只是華裔、印裔所包辦，避免當前希盟所面臨的死局。華社需要跟生活圈和世界觀相近的馬來夥伴，共同打造一個不再爭論多元與單元的得與失，而是聚焦在討論國家資源應該優先放在國民教育撥款還是加大行政預算，觸及更多更廣的政策討論。降低門檻，放下執著，與所有志同道合者一起面對「保守陣營」的馬來人大團結的挑戰。 這篇文章 馮振豪／超越多元論述：以「進步」重塑大馬政治新局 最早出現於 當代評論。
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005
当代评论 Contemporary Review中文
馬來穆斯林民粹浪潮不是因為伊巫結盟才形成的；背後有很多右翼和極右個人和團體在這幾年不斷推波助瀾。因此，就算有天伊黨和巫統再次分道揚鑣，就算馬來穆斯林政黨之間的關係一再重組，馬來穆斯林民粹浪潮並不會因而減退。在馬來穆斯林民粹主義的籠罩下，如果各個馬來政黨分裂，他們會彼此競爭伊斯蘭化；如果各個馬來政黨團結，他們會共同推行馬來穆斯林議程。 這篇文章 丘偉榮／超越政黨的綠潮：馬來穆斯林民粹主義的崛起與延續 最早出現於 當代評論。
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006
当代评论 Contemporary Review中文
方言電影的確會喚起年輕華人關注先輩的來源地，也可能觸發尋找中國祖籍的興趣；不過，這些出於華人本位對歷史的認識和對先輩的紀念，並不必然被中國統戰吸收為意識形態的一部分。 這篇文章 黃婉瑋／從《給阿嬤的情書》看文化記憶與政治認同 最早出現於 當代評論。
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007
当代评论 Contemporary Review中文
教育的本質不是縱容，更不是放棄；紀律也不是懲罰，而是責任感的培養。學生需要學會尊重他人、遵守規則並承擔後果；教... 這篇文章 張榮強／以《鐵拳教育》來探討我國中學教育面對的問題 最早出現於 當代評論。
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008
当代评论 Contemporary Review中文
華語作家相信文學脫離不了社會，因此作品題材多回應社會現象與脈動，並以模擬論或再現論為文學表現範式。例如，菊凡、宋子衡不少七〇年代的短篇小說以華社或華教為題材，正是因為當年華社感到文化、教育存亡危機。他們處身北馬市鎮，小說多書寫小市鎮的小人物內心與生活困境，創作理念背後自有「鄉土文學」的論述框架影子。同樣的，寫《痴女阿蓮》裏那些小說時的商晚筠，雖然人在域外，但北馬小鎮是她小說人物活動的鄉土空間。此外，麻坡出身的洪泉，七〇年代末以《歐陽香》等小說隱約批判種族政治，所抒發的，正是那些年華裔身份與文化危機所造成的「熱帶的憂鬱」。 這篇文章…
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009
当代评论 Contemporary Review中文
近十年我們經歷重大的政治轉型，過去的威權遺緒或單一敘事，已無法回應現今多元開放的社會需求。相較官方教育體系，獨中稍有辦學自主，受官方霸權意識型態束縛較輕，且有華文教育運動公民抗爭淵源，是故獨中的公民教育不應只是灌輸法律條文或制度架構，更必須成為培養思辨能力，透過引導學生探討公共議題、辨識假訊息，並在相互尊重的前提下與不同立場者對話。 這篇文章 潘永傑／公民教育與爭議課題 最早出現於 當代評論。
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010
当代评论 Contemporary Review中文
PISA 2025最值得警惕的，不是我們的孩子不肯學，而是他們明明願意學，教育系統卻讓太多人學不會。大馬不缺肯吃苦的孩子，也不缺盡責的老師。真正需要改變的，是讓努力能夠產生學習成果的系統。唯有正視系統深處的轉化障礙，把關注點從指責個體轉向重塑課程、教學與管理機制，我們才能真正對得起這群願意努力的孩子。否則，今天的基準赤字終將成為明天的人力資本赤字。 這篇文章 郭史光宏／好學的孩子與失靈的系統——PISA2025揭開大馬教育的「基準赤字」 最早出現於 當代評論。
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011
当代评论 Contemporary Review中文
即使是移居馬來西亞的中國人，也是看中馬來西亞多年來不選邊站的外交姿態，若馬來西亞選擇捲入地緣政治衝突，無論是台灣人或中國人，也難以相信馬來西亞會再是穩定的避風港。倘若未來還有首相公開支持武力改變台海現狀，作為公民社會的一員，華社應積極發聲回應，不僅是為了國家捲入地緣政治危機，也是為了在台灣的親友；同時，馬來西亞華社的發聲，也是讓那些希望和平的兩岸人民看見，大馬華人不是任何國家暴力的「沉默幫兇」。 這篇文章 杜晉軒／當我國首相發表「武統」言論，華社為何不該沉默 最早出現於 當代評論。
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012
当代评论 Contemporary Review中文
從全世界基因技術進步和育種方法發展趨勢來看，這些育種新技術將會成為未來數十年作物育種的主流；遺憾的是，《國家糧食安全政策2030》似乎未能認識到這些新興技術崛起的重要性。政策文本中雖強調新植物育種技術，卻未提及具體的作物技術改革方向或研發投入承諾。 這篇文章 宋明家／《國家糧食安全政策2030》真能扭轉馬來西亞農食格局？ 最早出現於 當代評論。
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013
当代评论 Contemporary Review中文
這種個體主義並非象牙塔裡的幻想之物，現實中它早已萌芽，卻也不斷遭遇現實土壤的挫傷。在華社，其當代因緣可追溯至80年代的民權運動，然後經歷1998年烈火莫熄運動、千禧年後的淨選盟運動。在運動中，有一些行動者並不完全按照「蓋大樓邏輯」而行動，雖然我們可在他們身上找到華人性（Chineseness），但華人身分（Chinese）卻不一定是促使他們投身社運的關鍵因素。 這篇文章 吳小保／蓋大樓與鋪網絡：再談馬華積極公民 最早出現於 當代評論。
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014
当代评论 Contemporary Review中文
在東南亞三億馬來語使用者當中，主要集中在社會中低層，使用的語言性質圍繞在日常生活與生產方式。這種語言在進入現代社會已越來越不敷應用，尤其在面對新的生活領域。打從一開始馬來語便是從農耕文明發展起來，面對迎面而來的現代時期，顯得捉襟見肘。實事求是地說，馬來語文較適合在文化土壤中生長與揮灑。 這篇文章 莊華興／不存在抑或用錯詞？ 最早出現於 當代評論。
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015
当代评论 Contemporary Review中文
從更長遠的角度來看，這種將時間前移的策略，還可能逐漸改變教育本身的節奏。原本應在學前階段完成的社會性發展與基礎能力培養，可能被壓縮或提前轉移到小學階段。教育系統也可能在不知不覺中，逐漸從強調發展與理解，轉向更強調進度與提前。 這篇文章 郭史光宏／方向沒錯，但路徑走偏了——從K-12談馬來西亞教育藍圖的關鍵錯位 最早出現於 當代評論。
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016
当代评论 Contemporary Review中文
這些年月光天化日之下侵用的一塊塊土地，其實不只是非穆斯林的廟宇和道觀，而是遍布所有領域。因此，當局如果有心處理，動手取締的對象，實有一匹布長。相較而言，這個國家大城小鎮路邊攤之多，可能排行第一。 這篇文章 楊善勇／處處可見，侵用土地 最早出現於 當代評論。
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017
当代评论 Contemporary Review中文
一個民主社會的形成與維繫，需要各個不同群體之間的相互信任，而道德倫理的訴求對象也應是跨圈子的、普世的，負責任不分「自己人」或「別人」，正如當一方倡導公平教育機會時，其訴求對象是人人均應享有受教育的自由。唯有跨圈子的普及道德觀（generalized morality），才是當代經濟制度良好運行的必然條件。 這篇文章 黃錦榮、黃玉琪／士大夫儒商價值於民主政治的局限 最早出現於 當代評論。
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018
当代评论 Contemporary Review中文
對於馬華戲劇的發展，至今已有上百年的歷史。從清末民初的文明戲，到抗戰時期的救亡戲劇，再到戰後、新馬分家後的現代戲劇，一直與馬華社會的發展密切相關。因此，馬華戲劇研究，是研究馬華文學精神的重要材料。如果只是研究小說、散文、詩歌而忽略了戲劇，就容易遺漏大量具有社會影響力的文本。更重要的是，戲劇不像小說只是閱讀，它還是一種公共傳播媒介。許多時代的重要思想，並不是首先通過小說、詩歌和散文傳播，而是通過戲劇舞台走入社會。因此，戲劇不只是反映文學，還是推動文學的重要形式！ 這篇文章 沈國明／馬華文學研究的結構性缺失 最早出現於 當代評論。
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019
当代评论 Contemporary Review中文
圖／Thestraitstimes 馬來穆斯林大團結的問題在於巫統和伊黨存在瑜亮情結，選區和票源高度一致，兩者更像是權宜性聯姻，就跟希盟和國陣合作組織團結政府的道理相通，巫伊兩黨終有一戰。 文／馮振豪 以往，我們在談論兩線制的時候，往往想的是如何利用華裔乃至非馬來選民的政治支持，在選舉中左右勝負，以選票利誘政黨回饋華社的訴求。然而，這種政治構想已經退場。 隨著2018年、2022年兩次全國大選，以及2023年州選的政治洗牌，希盟、國陣和國盟的三角戰格局和選票移轉（vote…
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020
当代评论 Contemporary Review中文
選民在投票時，必須建立在清醒的評估上，而不僅是情緒性的轉向，務實評估政黨的勝算與兌現承諾的現實空間，才能避免在選後因期待落空而陷入政治幻滅。正如在剛落幕的2026年柔佛州選中，國陣以48席取得壓倒性勝利，而同心黨全軍覆沒，這正印證了缺乏基層資源與傳統盟友的小黨，所面臨的嚴峻現實挑戰。 這篇文章 林蕙颖／同心黨能走多遠？侷限、風險與華社的投票抉擇 最早出現於 當代評論。
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当代评论 Contemporary Review中文
留台社群的真正價值從不在於「重量」，而在於「重質」，儘管面對留學生人數下降的現象，但在2013年以前在台學生人... 這篇文章 杜晉軒／時代浪潮下的推手：留台校友與馬來西亞工程與科技領域發展 最早出現於 當代評論。
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当代评论 Contemporary Review中文
我們忽略了公開的文字紀錄是重要關鍵的媒介平台，同時也搭建起專業評審與專業讀者、寫作人或文學愛好者之間的文字上交... 這篇文章 葉福炎／文學獎評審會議紀錄的邊界 最早出現於 當代評論。
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023
当代评论 Contemporary Review中文
文／林连玉基金 2026年7月18日，由林连玉基金学术及教育委员会主办的《当代评论》系列讲座第六场圆满结束。本... 這篇文章 《当代评论》系列讲座第六场：探讨韧性威权之构成及影响 最早出現於 當代評論。
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024
当代评论 Contemporary Review中文
文／林连玉基金 2026年7月4日，由林连玉基金学术及教育委员会主办的《当代评论》系列讲座第五场圆满结束。本场... 這篇文章 《当代评论》系列讲座第五场：叩问推行K-12学制之意义与代价 最早出現於 當代評論。
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025
当代评论 Contemporary Review中文
文／林连玉基金 2026年6月20日，由林连玉基金学术及教育委员会主办的《当代评论》系列讲座第四场次圆满结束。... 這篇文章 《当代评论》系列讲座第四场：许斗达博士重新叩问博物馆的本质 最早出現於 當代評論。
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026
当代评论 Contemporary Review中文
文／林连玉基金 2026年6月6日，由林连玉基金学术及教育委员会主办的《当代评论》系列讲座第三场次圆满结束。本... 這篇文章 《当代评论》系列讲座第三场：张吉安谈电影创作 在本土故事中思考“枯木重生”的可能 最早出現於 當代評論。
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027
当代评论 Contemporary Review中文
圖／星洲網 華教長期以「民族存續模式」運作，但現代社會要求它轉向「現代教育制度模式」，而這兩種模式之間卻存在根本張力。華教很多內部矛盾，其實不是單一事件問題，而是兩種歷史階段的邏輯正在衝突。 文／蕭婉思 前一篇文章討論了獨中籌款的教育邏輯：當一項活動的起點主要來自制度性的財政需求，而教育意義則在後來逐漸被建立與強化時，我們是否仍然有能力清楚區分，什麼是教育本身，什麼是制度生存壓力下形成的安排？然而，若只停留在籌款活動本身，仍不足以理解一個更深層的現象：為什麼這些問題在華社內部如此難以被公開討論？為什麼一旦有人試圖分析某些制度問題，討論往往很快就會從教育…
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028
当代评论 Contemporary Review中文
馬來西亞華人研究目前的問題，不是「抱團取暖」或「集體自嗨」，恰恰相反——共同體仍然過於分散。至今，無論在歷史學、政治學、社會學還是地理學領域，都沒有形成規模較大且制度化的華人研究專業學會。合作網絡有限，跨領域交流機制有待建立。所以，現在需要的不是強化內部邊界，而是搭建不同傳統之間的橋梁。只有這樣，多元性才能從「彼此平行」走向「相互激發」，轉化為推動學科發展的創造性力量。 這篇文章 何啟良／催芽不語自娛：馬來西亞華人研究的學科生態再審視 最早出現於 當代評論。
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029
当代评论 Contemporary Review中文
或許，AI時代最重要的能力，不再只是獲取知識，而是辨認理解的邊界；不再只是尋找答案，而是提出問題；不再只是借用知識共同體的力量，而是在借用之後，仍然能夠將外部資源轉化為屬於自己的判斷與洞見。真正決定一個人認知深度的，從來不是他能夠調用多少知識，而是當所有答案都觸手可及時，他是否仍然願意繼續思考。 這篇文章 郭史光宏／知識共同體的非人類成員：AI如何改變我們對於「理解」的想像 最早出現於 當代評論。
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030
当代评论 Contemporary Review中文
或許李光耀父子的「表態」值得我國華社反思，為何多年來並沒有華裔政治人物或華團領袖去公開提醒，我們這一代的華人不... 這篇文章 杜晉軒／燃燒的《給阿嬤的情書》：或許華社勿以「有色眼光」看統戰 最早出現於 當代評論。
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当代评论 Contemporary Review中文
筆者認為獨中老師與同學們在課堂上討論《紅樓夢》「葬花吟」的段落，還可以更精彩，如果未來想要登上經典的劇目。這讓... 這篇文章 許通元／《謝師會》演出與華教的啟迪 最早出現於 當代評論。
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032
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由於市場規模與壓力，馬華場域幾乎沒有專業經營文學的出版集團，出版機構主要業務不是教科書就是文具，小出版社多屬同... 這篇文章 張錦忠／再談馬華「文學物流鏈」：一個文學社會學的觀點 最早出現於 當代評論。
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033
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在馬來西亞，寫作和翻譯都是搏鬥，與黑暗搏鬥，與虛假搏鬥。很多跨族群主題的翻譯往往對社會核心問題並不夠重視或不敢直視，追根究底，反映出馬華作者的局限與問題所在。然而，在正常的翻譯生態中，這種翻譯文本的選擇不僅與作者合謀，也與社會、國家共謀。 這篇文章 莊華興／華馬翻譯：在或不在？ 最早出現於 當代評論。
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034
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隨著智能手機、AI和社交媒體的迅速發展，我們無時無刻的接收各種訊息和影片，同時也無時無刻的看到自己認識或不認識... 這篇文章 宋明家／「比較」是一種邪教：社交媒體如何害慘一代人？ 最早出現於 當代評論。
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035
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先輩當年走街串巷募款，是因為那是唯一能讓學校存活下來的方式。這份艱辛是真實的，也是值得被紀念的。但在今天，如果獨中依然需要以同樣的方式填補財政缺口，我們就必須捫心自問：這究竟是在致敬先輩的精神，還是也反映了某種制度改良上的停滯？ 這篇文章 蕭婉思／以教育為名：重新審視獨中籌款的邏輯 最早出現於 當代評論。
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036
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問了再問，內閣改組了，市長替換了，官員退休了，新官上任了，吉隆坡城市水患的沈痾宿疾，仍是一如既往，甚至每況愈下。也許，這個問題所流露的只是這個國家行政體系的一種獨特風格。所以，別說我們見怪不怪，部長也處變不驚，唯有成立了一個特別工作小組，全面研究。可是，然後呢？ 這篇文章 楊善勇／水患病態，漸成常態 最早出現於 當代評論。
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037
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對於「華人」身分，個體為何一定要把此族裔身分優先於其他共同體身分，如地方身分（砂拉越人）、性別身分（女性）、階... 這篇文章 吳小保／瑪麗安的啟示錄：積極公民、親密關係與民主化 最早出現於 當代評論。
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当代评论 Contemporary Review中文
在赫希曼主義的世界裡，誰又能確保華盛頓不會因一己之利而調整對亞洲的安全戰略，北京不會以政治紅線為由對貿易依賴國... 這篇文章 黃錦榮、黃玉琪／後川普的權力碰撞與經濟相互依存 最早出現於 當代評論。
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039
当代评论 Contemporary Review中文
這一現象的核心，並不僅僅是「華文是否變難」，而是公共考試的透明度問題。考試作為一種制度安排，其公信力不僅來自結果本身，更取決於過程是否清晰、規則是否可解釋。當成績分布出現顯著變化，而相關機制未能得到充分說明時，公眾的疑問並非多餘，而是制度本身需要回應的部分。 這篇文章 郭史光宏／成績分布的轉向：2025年SPM華文科的異常及其解釋 最早出現於 當代評論。
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040
当代评论 Contemporary Review中文
文／林连玉基金 2026年5月9日，由林连玉基金学术及教育委员会主办的《当代评论》系列讲座第二场次圆满结束。本... 這篇文章 《当代评论》系列讲座第二场：聚焦地方治理困境，现场交流气氛热烈 最早出現於 當代評論。
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文／林连玉基金 2026年4月25日，由林连玉基金学术及教育委员会主办的《当代评论》系列讲座正式开讲。首场讲座... 這篇文章 《当代评论》系列讲座反响热烈，首场即座无虚席 最早出現於 當代評論。
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没有符合这个组合的内容。